Успение Богородицы – Слава Христа

У Христа нет земного отца, но есть земная Мать. Поэтому Он - Человек. Но у Него, как у Бога нет матери, а есть Отец. Он - одна Личность из двух природ: Божественной и Человеческой. Он - Богочеловек.

Такое соединение в Лице Иисуса Христа Божественного и Человеческого, разрушило стену меж Богом и людьми. Его Божество усвоило Себе человеческую природу, сделало её Своей, Личной. Поэтому, когда Родился Христос - мы говорим
Родился Бог, так как Богородица родила Личную, Собственную человеческую природу Бога Слова.

Такое богословие Третьего и Четвёртого Вселенских Соборов. Его основной выразитель святитель Кирилл Александрийский.

Третий Вселенский Собор - это Собор о Богородице, её роли в спасении, в домостроительстве Искупления. Четвертый – о соотношении Божественного и Человеческого во Христе.

То, что Беспредельный и Всемогущий Творец мира стал Человеком, смущало умы с самого момента Боговоплощения. Как Бесконечный может заключиться в конечном? Неограниченный в ограниченном? Человеческая логика тут бессильна. Тут нужна вера и ее подкрепление. По этой причине Церковью установлено множество праздников выходящих из Евангелия в которых подчеркивается Телесность Христа, подтверждается Его Человеческая природа.

Рождество Христово – это реальное рождение Младенца Христа;
Обрезание – это самое настоящее обрезание Младенца по плоти;
Крещение – это самое что ни есть погружение Его плоти в реки Иордана.

При этом Богородичные праздники не самостоятельны сами по себе. Они также прославляют Великого Бога спасшего человеческий род от смерти, диавола и греха. Дева Мария в них прославляется как Матерь Божия, как Богородица. Вся слава дается ей в контексте ее чистоты ради Бога, ее благодатности и избранности Богом.

Праздник Успения установлен во время христологических споров. Был ли Христос Человеком или только Богом в призрачной плоти? Или может Он просто избранный Богом человек и никак не Бог?

Нужно было верующему народу подчеркнуть Его Божество и Человечество одновременно. Показать, что Он и Бог и Человек – Богочеловек. Праздники Славы Божества во Христе – это, например: Преображение, Воскрешение Лазаря, наконец сама Пасха, где Христос Воскрес силою Своего Божества (Ин.10, 17-18).

О праздниках подчеркивающих Человеческую природу мы сказали выше. Но об Успении добавим, что Он рождён от смертной матери, что Он ее Сын и что по Вознесении Он остался Богочеловеком и Ее Сыном, не «расчеловечился» в Славе «Одесную Отца». Как раз это и являет праздник Успения.

Последняя смерть на земле была на Голгофе. После смерти Христа - наша смерть лишь успение. Богородица не исключение – она искуплена Своим Сыном от смерти, как и все мы.
Ее смерть – Успение. Вместе с тем, Она человек величайшей святости –
«Честнейшая херувим и славнейшая без сравнения серафим». Эту святость мы прославляем и любим Богородицу. Ее телесный сосуд дал Плоть и Родил нам Искупителя, Которому Слава во веки.