Преображается тварь ясно Твоим Преображением, Христе!

19 августа Православная Церковь празднует праздник Преображения Господня. Всем известно Евангельское повествование о том, как происходило Спасителево Преображение, однако, мало кто задумывается о смысле происшедшего на святой горе Фавор. Что хотел этим показать нам Господь? Какой урок Он дал нам, земным чадам своим?

Глубокое размышление о Преображении Господнем оставил в своих трудах сербский святой, богослов, историк, философ – преподобный Иустин (Попович).

«Преобразившись на Фаворе, Господь показал, что спасение души и состоит во всестороннем преображении человеческого естества Богом.

Как и все, принадлежащее Спасителю, преображение Его имеет общечеловеческое значение, ибо, по словам святого Прокла, Он не просто преобразился, но преобразился, чтобы показать нам будущее преображение естества.

Как новый родоначальник, Спаситель на Фаворе показывает, через какое преображение должно пройти человеческое естество на своем пути освящения, обожения, спасения. Как Новый Адам, Богочеловек Христос Своим преображением чудесным образом охватывает весь род человеческий, и в Своем человеческом естестве совершает преображение всего человеческого естества.

На горе Фавор Господь преобразился, осияв всю вселенную Своим светом, чтобы избавить мир от преступления. Спасителево преображение есть "бездна неприступного света", света, который изобильно излился на Фаворе, и залил всю тварь, и в первую очередь род человеческий. Ибо, по словам святого Анастасия Антиохийского, блистание одежд Спасителя означает изменение наших тел.Преобразившись на Фаворе, Спаситель сделал так, что естество человеческое, почерневшее от греха, снова заблистало, превратив его в славу Своего Божества.

Смысл и цель преображения Богочеловека – вернуть человека и все человеческое к образу Божию как сущности человеческого существа; снять греховный налет с богообразной души человеческой; восстановить богообразность естества человеческого в его чарующей безгрешной красоте и всю жизнь человека подчинить богообразной сущности и силе как богоданному началу, которым обеспечивается вечность. Обновленный преображением Спасителя, образ Божий в человеке засиял как солнце, а тело – как свет. В своей прасущности богообразная душа человека есть далекий отблеск божественного света, света, который в полном блеске воссиял на Фаворе сквозь пресвятое тело Богочеловека Христа.

Преображением Своим Господь показал, что смысл и ценность, и нетленная божественная красота тела, вещества, материи – исполниться божественным светом, ибо свет есть синоним жизни и бессмертия, как тьма – синоним смерти и тления».

Преображение Спасителя есть источник неиссякающей преображающей силы, которая преображает всю тварь и все существа, почему мы и поем чудесному Спасителю: «на сию бо возшед гору, Спасе, со ученики твоими, очерневшее Адамово естество, преображся, облистати паки сотворил еси, претворив е в твоего Божества славу же и светлость. Темже вопием ти: Содетелю всяческих, Господи, слава Тебе».